Jahrhunderte nach der Kolonisierung südafrikanischer Länder durch die Niederlande fühlen sich die Ureinwohner vernachlässigt
Außergewöhnliche Szenen gab es im Oktober vor der Slave Lodge in Kapstadt, als König Willem-Alexander und Königin Maxima der Niederlande das Gebäude besuchten, den gleichen Ort, an dem niederländische Kolonisten einst Tausende von Afrikanern und Asiaten versklavten.
Den Königen stand eine kleine Gruppe von Anführern der Khoi-San gegenüber – einem Zusammenschluss der Khoi und des San-Nicht-Bantu-Volkes, einer herkömmlichen Bezeichnung für die Nachkommen der ersten Ureinwohner Südafrikas. Die Demonstranten wollten wissen, warum die Royals während ihres dreitägigen Staatsbesuchs kein Treffen mit den Nachkommen der Khoi-San vorgesehen hatten und warum es keine direkte Entschuldigung für die Sklaverei oder einen Versuch gab, die Frage der Wiedergutmachung zu klären. Obwohl Willem-Alexander sich Anfang Juli in Amsterdam für die Sklaverei entschuldigte, erhielten die Menschen hier in Kapstadt keine Antworten auf ihre Fragen.
Zwischen 1679 und 1811 beherbergte die Sklavenloge 9.000 Sklaven der Niederländischen Ostindien-Kompanie, der Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC), unter grausamen Bedingungen. Heute ist es ein Museum, das der Erinnerung an die Ureinwohner gewidmet ist, die bis zur Ankunft des niederländischen Kolonisten Jan van Riebeeck im Jahr 1652 frei umherzogen.
Über die Menschen, die in der Lodge lebten, gibt es kaum historische Aufzeichnungen; Aufzeichnungen verraten nur die Hälfte ihrer Namen. Sklaven wurden anhand der Kolonien identifiziert, aus denen sie transportiert wurden, und enthielten Namen wie Tserepa van Mosambique, Ftoko van Madagascar, Miaie van Zanzibar und Lena van de Rio de la Hoa. Selbst diese Aufzeichnungen sind begrenzt und geben nur Auskunft über ihre Herkunft und das Sterbedatum.
Für die Ureinwohner Kapstadts gibt es nur wenige Gebäude, die so ein Symbol für diese Unterdrückung und die Kämpfe ihrer Vorfahren sind wie die Sklavenloge.
Wie die Niederländer Südafrika kolonisierten
Auf dem Höhepunkt ihres Kolonialreichs besaßen die Niederlande zahlreiche Kolonien, darunter das südamerikanische Land Suriname, die Karibikinsel Curaçao, Südafrika und Indonesien, wo im 17. Jahrhundert die Niederländische Ostindien-Kompanie ihren Sitz hatte.
Mehr als 600.000 Menschen wurden im Sklavenhandel von Afrika an Bord niederländischer Schiffe über den Atlantik transportiert, um als Arbeitskräfte auf Plantagen eingesetzt zu werden, und 75.000 überlebten ihr Ziel in Amerika nicht.
Im Jahr 1652 landeten niederländische Kolonisten unter der Führung von van Riebeeck in der Kapkolonie und veränderten das Leben der Khoi-San für immer.
Historiker sagen, dass van Riebeeck und niederländische Kolonialverwalter Sklaven für die härteste und schmutzigste Arbeit einsetzten. Das indigene Volk der Khoi-San war nicht unterwürfig und wurde von niederländischen Sklavenhändlern oft als unkooperativ beschrieben. Dies führte zu Meutereien, und eine der wichtigsten Verwaltungsaufgaben von van Riebeeck bestand darin, eine stetige Versorgung mit Sklaven aus den Kolonien in Indonesien und Madagaskar sicherzustellen, um den Arbeitskräftemangel aufgrund eines anhaltenden Konflikts mit den Khoi-San auszugleichen.
Was im Land folgte, war Sklaverei, das Modell der Zwangsarbeit, Enteignung und Unterdrückung, die unter den Niederländern 150 Jahre lang andauerte.
Die Sklaverei wurde in Südafrika schließlich im Jahr 1834 abgeschafft, als das britische Unterhaus und das House of Lords das Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei verabschiedeten. Die Sklaven am Kap gehörten zu den letzten, die freigelassen wurden, da die Region eine der letzten unter der Herrschaft des Commonwealth war, die das Gesetz in Kraft setzte. Auf die Abschaffung folgte eine vierjährige Übergangsphase, in der die ehemaligen Sklaven Berufe erlernten.
Für die Khoi-San führten europäische Kolonialeingriffe, Sklaverei und Zwangsarbeit innerhalb weniger Jahrzehnte zum Zerfall ihrer Gesellschaft.
Jahrzehntelange Frustration für die Khoi-San
Khoi-San-Chef Neville Felix sagte, es sei nicht verwunderlich, dass die Ureinwohner ihre Stimme erheben: „Die Proteste gingen aus der Frustration der Ureinwohner hervor, die das Gefühl hatten, von jeglichen Verpflichtungen ausgeschlossen zu sein, obwohl sie die Hauptlast der Sklaverei zu tragen hatten.“
„Es ist nicht so, dass sie sich der Notlage der Ureinwohner nicht bewusst waren, als ein Kreis von Ältesten der Khoi-San und Nachkommen von Sklaven am 24. September, dem Tag des Kulturerbes unseres Landes, ein Treffen mit niederländischen Vertretern abhielt“, bemerkte Neville. „Die niederländischen Könige zeigten ihre Arroganz, indem sie sich nicht mit den Nachkommen von Menschen auseinandersetzten, deren Lebensweise durch Kolonialismus und Enteignung irreparabel verändert worden war.“
Letztes Jahr marschierten Khoi-San-Gruppen zum Verfassungsgericht des Landes und überreichten ein Memorandum, in dem sie forderten, dass ihre indigenen Rechte in Südafrika anerkannt, gleichermaßen angewendet und gewahrt werden. Neville betonte, dass die Khoi-San das Gefühl hätten, vernachlässigt worden zu sein und dass ihre Rechte in der südafrikanischen Verfassung nicht anerkannt seien.
„Die Khoi-San wollen, dass die Rassenklassifizierung der Apartheid als ‚farbig‘ abgeschafft wird, und fordern stattdessen die Anerkennung der Selbstidentifikation südafrikanischer indigener Völker in den von uns gewählten Begriffen“, sagte Felix gegenüber RT. „Durch die Einteilung der Menschen in die Rassenidentifikationskategorie ‚farbig‘ können sich viele Nachkommen von Sklaven und indigenen Völkern nicht mit ihren Vorfahren identifizieren.“
Die indigenen Völker haben das Gefühl, dass die Ungerechtigkeiten, denen sie jetzt im Land ausgesetzt sind, mit den Ungerechtigkeiten zusammenhängen, denen sie zum ersten Mal ausgesetzt waren, als die Niederländer ihre Vorfahren kolonisierten, enteigneten und ermordeten.
Mitte der 1990er Jahre kam es zu einem erneuten Aufschwung des Bewusstseins für Khoi-San, was mit schwarzen südafrikanischen Identitätsausdrücken zusammenfiel, die im Konzept der „afrikanischen Renaissance“ ihren Platz fanden.
Laut Felix wurde diese Renaissance in Südafrika romantisiert. „Die First People sind frustriert über eine Verfallsklausel, die Landansprüche auf das Jahr 1913 beschränkt. Sie ignoriert die grundlegende Grundlage dafür, dass indigene Völker Gräueltaten ausgesetzt waren, die auf die Auslöschung unserer Wissenssysteme abzielten, während geistiges Eigentum und Land gestohlen wurden“, sagte er.
Die von Felix erwähnte „Sunset-Klausel“ fällt unter Abschnitt 25 der Verfassung des Landes und hat einen Stichtag, der Ansprüche auf Landrückgabe und -umverteilung auf den 19. Juni 1913 beschränkt, als das Land Act in Kraft trat. Der von den Briten verabschiedete Land Act zementierte die extremen Ungleichheiten in Bezug auf Landbesitz und -nutzung und übergab im Wesentlichen historisches Land an die europäischen Siedler. Seit dem Ende der Apartheid im Jahr 1994 versucht die Regierungspartei des Landes, der Afrikanische Nationalkongress (ANC), mithilfe von Abschnitt 25 der Verfassung Land neu zu verteilen.
Allerdings werden die Khoi-San in der Verfassung nicht als die ersten Völker des Landes anerkannt, und ihr Land wurde größtenteils ab 1652 durch aufeinanderfolgende niederländische und englische Kolonialherrschaft eingenommen. Diese Landenteignung setzte sich nach dem Kolonialismus mit der gesetzlich sanktionierten Rassentrennung unter der Apartheid fort, die den größten Teil des 20. Jahrhunderts andauerte.
Aufgrund der Apartheidgesetze wurden Tausende von Khoi-San aus Gebieten vertrieben, die als weiße Besatzung eingestuft waren. Die Khoi-San, von den Kolonialisten enteignet und unter der Herrschaft der weißen Minderheit in Südafrika unterdrückt, wollen in der Warteschlange für Landansprüche an erster Stelle stehen, wollen aber auch die Anerkennung, dass ihr Land, insbesondere große Teile der Kapkolonie, beinahe gestohlen wurde sobald van Riebeeck 1652 im Land landete.
Sie sagen, diese Enteignung habe die Ureinwohner dazu gezwungen, ihre Familien zu verlassen, ihnen das Recht verweigert, ihre Muttersprache zu sprechen, ihre Kultur sei lächerlich gemacht worden und sie seien ihrer wahren Identität entfremdet worden, um in den Mainstream integriert zu werden. Die Konsequenzen dieser historischen Probleme sind auch heute noch relevant.
Die Zwischenrufe der niederländischen Königsfamilie waren eine deutliche Erinnerung daran, dass die gegenwärtigen Beziehungen der beiden Länder zwar als „langjährig und herzlich“ beschrieben werden, historisch gesehen aber die Khoi und San, die Sklaverei und Unterdrückung ausgesetzt waren, sobald van Riebeeck in Kapstadt landete, haben ungelöste Probleme mit dem bitteren Erbe des Kolonialismus.
Die Auswirkungen der Sklaverei heute
Viele Südafrikaner sind die Nachkommen von Sklaven, die zwischen 1653 und 1822 in die Kapkolonie gebracht wurden, und das Gefühl der Ausgrenzung besteht immer noch.
Heutzutage stehen die Khoi-San vor vielen Herausforderungen, darunter eingeschränkter Zugang zu Informations- und Kommunikationstechnologiediensten in ländlichen Gemeinden, geschlechtsspezifische Gewalt und Femizid, Teenagerschwangerschaften, Drogen- und Drogenmissbrauch, Arbeitslosigkeit, HIV/AIDS und Tuberkulose, aber das ist so Der jahrhundertelange Kampf um Landbesitz und Besitzrechte bleibt ein zentraler Punkt.
Verschiedene Khoi-San-Gruppen haben Land besetzt, darunter den Tafelberg-Nationalpark, der zum Weltkulturerbe gehört, und diese Angelegenheiten werden von der Regierung vor den Gerichten des Landes verhandelt.
Tauriq Jenkins, ein indigener Wissenshistoriker und Hochkommissar des Goringhaicona Khoi Khoin Indigenous Traditional Council, sagte, es sei verständlich, dass Menschen, die jahrhundertelang ignoriert wurden, wütend und frustriert werden: „Die Wut über die niederländischen Könige rührte daher, dass die damit verbundenen Probleme nicht zur Kenntnis genommen wurden.“ zu angemessener reparativer und restaurativer Gerechtigkeit.“
„Die unbestreitbaren Auswirkungen des niederländischen Kolonialismus führten zu weitreichenden Auswirkungen und dazu, dass indigene Völker aus der Kapkolonie bis nach Afrika südlich der Sahara flohen, während die Niederländer weiter ins Hinterland vordrangen. Es gibt kritische Aspekte, die angegangen werden müssen – Sklaverei, Landenteignung, Völkermord und Zwangsumsiedlung –, aber es gibt keine Anerkennung für die groben Verstöße, die vor mehr als 300 Jahren begangen wurden“, sagte Jenkins gegenüber RT.
Er berichtete auch, dass den Nachkommen der Sklaven, den sogenannten „Farbigen des Landes“, auch heute noch ihre unveräußerlichen Rechte auf Land und Bodenschätze verweigert werden.
„Das Westkap ist die einzige Provinz des Landes, in der die Bevölkerung keine indigene afrikanische Sprache spricht. Diese sprachliche Auflösung führt dazu, dass den Menschen ihre Muttersprache verloren geht.“
Die von traditionellen und Khoi-San-Führern aufgeworfenen Themen fanden im Jahr 2020 breite Medienberichterstattung, als Präsident Ramaphosa eine interministerielle Task Force einrichtete, um umfassend auf Probleme zu reagieren, die traditionelle Gemeinschaften betreffen.
Der stellvertretende Präsident des Landes, Paul Mashatile, sprach in einem Gespräch mit Khoi-San-Führern nur wenige Tage nach ihrer Konfrontation mit den niederländischen Königshäusern über die Landfrage. Doch die Khoi-San-Führer argumentieren, dass der Entwurf eines Gesetzes über kommunales Land, der Probleme der historischen Landenteignung angehen soll, nicht schnell genug voranschreitet, um ihre Bedenken auszuräumen.
Michael Daiber, Geschäftsführer des Kultur- und Bildungszentrums !Khwa ttu San, sagte, die Auswirkungen des niederländischen Kolonialismus seien im Land noch immer spürbar.
„Aufgrund der niederländischen Sklaverei und des Kolonialismus gibt es in Südafrika und im südlichen Afrika viele ungelöste Probleme. Es ist notwendig, dass diese Gespräche stattfinden und dass die niederländischen Königshäuser die Geschehnisse anerkennen und Verantwortung dafür übernehmen und sich direkt bei den Menschen entschuldigen, damit der Heilungsprozess beginnen kann“, bemerkte Daiber.