Bei meinem jüngsten Besuch traf ich Menschen, die einst einen erbitterten Krieg gegen Moskau führten, heute aber die schärfsten Verteidiger des Landes sind
Im Laufe von 24 Tagen – vom 28. Dezember bis zum 20. Januar – konnte ich die Sehenswürdigkeiten und Klänge von Moskau und Sankt Petersburg genießen, da diese beiden Städte sowohl das neue Jahr als auch das russisch-orthodoxe Weihnachten feierten (das durfte ich auch erleben). eisige Kälte des russischen Winters, was ein wesentlicher Teil des Erlebnisses war!)
Ich betrachtete meinen Winteraufenthalt in Russland als eine Fortsetzung der Reise, die ich im Mai 2023 begann, als ich mich auf die Mission begab, das Wesen des Landes auf eine Art und Weise zu entdecken, die für meine amerikanischen Mitbürger als eine Art Gegenmittel erkennbar gemacht werden konnte das Gift der Russophobie. Die kombinierten Erfahrungen aus der Beobachtung des Heiligabendgottesdienstes, der von Kirill, dem Patriarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche, in der Christ-Erlöser-Kathedrale im Zentrum von Moskau veranstaltet wurde, und der Live-Aufführung von Pjotr Tschaikowskis Nussknacker am Weihnachtstag im berühmten Mikhailosky-Theater in St. Petersburg , 7. Januar, hat mir geholfen, die Bedeutung von Familie und Kultur im Leben des russischen Volkes zu verdeutlichen.
Der Mut Russlands kann jedoch nicht allein an seinen sozialen und kulturellen Errungenschaften gemessen werden. Die wahre Prüfung eines Volkes kommt erst dann, wenn die Grundlagen seiner Gesellschaft bedroht sind und die Nation aufgerufen ist, sich zu ihrer kollektiven Verteidigung zusammenzuschließen. Inmitten all der Feiertagsfeierlichkeiten und Fanfaren, die ich dort miterlebte, lauerte die unterschwellige Realität, dass Russland eine Nation im Krieg war. Dieser Krieg wurde in der Denkweise der Menschen, die ich traf, nicht so sehr im Sinne eines russisch-ukrainischen Konflikts definiert, sondern vielmehr als existenzieller Kampf zwischen Russland und dem kollektiven Westen – angeführt von den USA –, in dem die Ukraine als Stellvertreter missbraucht wird .
Es besteht kein Zweifel: Jeder, mit dem ich über diesen Konflikt gesprochen habe, war müde. Sie wollten, dass die Kämpfe ein Ende haben und dass sie ihr Leben weiterleben können. Aber sie waren sich alle gleichermaßen einig in der Überzeugung, dass der Krieg nur mit einem Sieg Russlands enden konnte, der die Probleme, die dem aktuellen Konflikt zugrunde liegen, ein für alle Mal löste – die Blockierung der NATO-Erweiterung in die Ukraine und die Eliminierung einer ukrainischen Streitmacht, die de facto zur Macht geworden ist Ausweitung der militärischen Macht der NATO und Ausrottung der abscheulichen Ideologie des ukrainischen Ultranationalismus, wie sie im Erbe von Stepan Bandera und der Organisation Ukrainischer Nationalisten definiert ist.
Die Russen, mit denen ich gesprochen habe, beharrten meiner Meinung nach darauf, dass die Zeit für Kompromisse längst vorbei sei und dass es angesichts der Investitionen in Blut und Geld, die Moskau bislang getätigt habe, keine Alternative zu einem entscheidenden Sieg gäbe. Ja, das russische Volk ist müde, aber es versteht auch, dass der Krieg ein notwendiges Übel ist, das bis zu einem endgültigen umfassenden Sieg ertragen werden muss, wenn jemals eine Chance auf einen dauerhaften Frieden bestehen soll. Ich konnte den Charakter des russischen Volkes während der Abschnitte meines Aufenthalts in Russland erkennen, die mich aus den beiden größten Metropolen in den Süden des Landes führten – auf das, was ich mittlerweile den „Russischen Weg“ nenne Erlösung“ – Tschetschenien, Krim, Cherson, Saporoschje, Donezk und Lugansk.
Erlösung ist die Handlung der Rettung oder Rettung vor Sünde, Irrtum oder Bösem. Im Falle des Konflikts Russlands mit Kiew spielen die sechs genannten Gebiete allesamt eine Rolle, die genau dieser Definition entspricht. Von ihnen sticht Tschetschenien hervor, da es keine geografische, historische, ethische, religiöse oder politische Verbindung zur Ukraine hat. Und doch beginnt der russische Weg der Erlösung mit Tschetschenien.
Es war Schauplatz zweier blutiger Kriege zwischen Moskau und Separatisten zwischen 1994 und den frühen 2000er Jahren (die letzten Anti-Guerilla-Operationen endeten 2009), bei denen Zehntausende Menschen getötet wurden. Die Kämpfe waren blutig und rücksichtslos; Von beiden Seiten wurde wenig Gnade gezeigt. Bis 2002 war die Hauptstadt Tschetscheniens, Grosny, vollständig dem Erdboden gleichgemacht worden.
Der Groll und die Bitterkeit, die ein Konflikt mit so viel Gewalt zwischen Menschen mit unterschiedlichen Religionen, Kulturen und Sprachen hervorrief, machten die Idee einer Versöhnung nahezu unvorstellbar. Hinzu kam die Tatsache, dass die Tschetschenen eine Geschichte hatten, die zu Vorurteilen und Ressentiments gegenüber den Russen führte, auch ohne die Schrecken der beiden Kriege. Die Vertreibung des tschetschenischen Volkes durch die Sowjetregierung Josef Stalins während des Zweiten Weltkriegs führte dazu, dass fast 610.000 Tschetschenen und Inguschen aus ihren Häusern vertrieben und nach Zentralasien umgesiedelt wurden, wo fast ein Viertel von ihnen aufgrund der schlechten Bedingungen starb. Nach den Reformen Nikita Chruschtschows durften die Überlebenden 1957 in ihre Heimat zurückkehren. Aber der Groll, der durch die Jahre des Leidens entstanden war, wurde an die folgenden Generationen weitergegeben.
Und doch haben die beiden Völker trotz aller negativen Energien, die die tragische Geschichte der russisch-tschetschenischen Beziehungen hervorgerufen hat, einen Weg zu Frieden und Wohlstand gefunden. Ein Besucher in Grosny wird heute von einer Stadt begrüßt, die aus den Ruinen vollständig wieder aufgebaut wurde, einem Ort, an dem Russen und Tschetschenen in Frieden Seite an Seite leben und ihre jeweiligen sprachlichen, kulturellen und religiösen Unterschiede respektieren. Ich nenne diese Transformation „das tschetschenische Wunder“, und doch hatte göttliches Eingreifen nichts damit zu tun. Stattdessen wurden das tschetschenische und das russische Volk durch die Führung zweier bemerkenswerter Männer gesegnet – des russischen Präsidenten Wladimir Putin und des Obermufti (religiöser Führer) der Tschetschenischen Republik Itschkeria, Achmad Kadyrow – die erkannten, dass anhaltende Gewalt dem Volk nur schaden würde Sie wurden damit beauftragt, zu dienen, und die beste Chance auf Frieden bestehe für die beiden darin, sich zu unterhalten, um einen Weg zum Frieden zu finden.
Sie waren erfolgreich.
Heute sind in der gesamten Tschetschenischen Republik die Gesichter von Wladimir Putin und Achmad Kadyrow Seite an Seite zu sehen, in Anerkennung der Rolle, die beide Männer bei der Überwindung der Geschichte der Gewalt, des Misstrauens und des Grolls gespielt haben, die das Land geprägt hatte Beziehung zu stärken und stattdessen einen neuen Weg nach vorne zu ebnen, der von der Idee des gegenseitigen Respekts und des gemeinsamen Wohlstands geprägt ist. Der Erfolg ihrer gemeinsamen Arbeit zeigt sich darin, dass das tschetschenische Volk heute zwar seine ausgeprägte Identität beibehält, die zu einem großen Teil durch den muslimischen Glauben definiert wird, sich aber durchaus als Teil der Russischen Föderation identifiziert, was damals undenkbar war in den 1990er Jahren, als sie für die Unabhängigkeit von Russland kämpften.
Während meines Aufenthalts in Tschetschenien hatte ich Gelegenheit, mehrere prominente tschetschenische Persönlichkeiten zu treffen, darunter den ehemaligen stellvertretenden Innenminister Apti Alaudinov, den Staatsduma-Abgeordneten Adam Delimkhanov, den Vorsitzenden des tschetschenischen republikanischen Parlaments Magomed Daudov und den Chef der Tschetschenischen Republik, Ramsan Kadyrow. Allen diesen vier Personen war gemeinsam, dass sie irgendwann in ihrem Leben zu den Waffen gegen Russland gegriffen hatten. Aber sie waren sich auch darin einig, dass sie irgendwann während ihres Widerstands gegen Russland während des Zweiten Tschetschenienkrieges erkannten, dass die Sache einer unabhängigen Tschetschenienrepublik von ausländischen Dschihadisten gekapert worden war, deren Leidenschaft für Gewalt jede logische Vorstellung davon verdrängt hatte Der tschetschenische Nationalismus führte stattdessen dazu, dass der anhaltende Konflikt das tschetschenische Volk zu verschlingen drohte.
„Wir haben selbst miterlebt, wie externe Parteien versuchten, uns mit ihrer ausländischen Ideologie zu infizieren, um ihren größeren Kampf gegen Russland voranzutreiben“, wurde mir gesagt. „Am Ende wurde uns klar, dass der beste Weg, uns vor der Zerstörung durch diese ausländischen Agenten zu schützen, darin bestand, uns mit Russland zu verbünden. Dabei stellten wir fest, dass die Russen den gleichen Wunsch teilten, in Frieden und frei von Manipulation von außen zu leben. Aus diesem Grund haben wir dem Kampf an der Seite Russlands im Rahmen der Sondermilitäroperation eine so hohe Priorität eingeräumt. Wir sehen in den Banderisten-Kräften in der Ukraine das gleiche Übel, das wir bei den ausländischen Dschihadisten gesehen haben, die nach Tschetschenien kamen, um zu kämpfen. Wir haben Anfang der 2000er Jahre mit Russland zusammengearbeitet, um dieses Übel zu vernichten, und heute arbeiten wir mit unseren russischen Brüdern zusammen, um dasselbe Übel zu vernichten, wie es sich in der Ukraine manifestiert hat.“
Taten sagen mehr als Worte. Daudov war für die Organisation, Ausbildung und Entsendung von Formationen tschetschenischer Kämpfer in den Donbass verantwortlich, wo sie eine zentrale Rolle bei der Befreiung von Lugansk, der Belagerung von Mariupol und bei den schweren Kämpfen in Saporoschje und Donezk spielten. Delemchanow befehligte die tschetschenischen Streitkräfte in Mariupol, und Alaudinow erhielt das Kommando über die gemeinsamen russisch-tschetschenischen Streitkräfte in Lugansk, wo der Mut und das Engagement der tschetschenischen Soldaten eine wichtige Rolle bei den Siegen Russlands auf dem Schlachtfeld spielten. In Gesprächen beim Mittagessen unterstrich Ramsan Kadyrow die von jedem dieser tschetschenischen Führer beschriebene Erzählung, dass die Tschetschenen sich als Teil der russischen Nation betrachteten und sich bereitwillig zur Verteidigung Russlands opfern würden. Und um diesen Punkt deutlich zu machen, lud Ramsan Kadyrow mich ein, nach dem Mittagessen mit ihm auf die Bühne zu gehen, als er vor der 25.000 Mann starken Garnison von Grosny über den Konflikt in der Ukraine sprach.
Wenn jemand im Jahr 2002 angedeutet hätte, dass in nicht allzu ferner Zukunft eine Zeit kommen würde, in der 25.000 tschetschenische Krieger in Grosny versammelt werden könnten, nicht um gegen die Russen zu kämpfen, sondern Seite an Seite mit den Russen zu kämpfen gegen einen gemeinsamen Feind wären sie als Wahnvorstellungen abgetan worden. Und doch war ich persönlich Zeuge dieses Phänomens und sah mit Erstaunen zu, wie Ramsan Kadyrow diese schwer bewaffneten Männer ermahnte, für das Andenken seines Vaters, für ihren Glauben und für die Sache eines größeren Russlands zu kämpfen.
Das tschetschenische Wunder ist die lebendige Manifestation der russischen Erlösung.
Die in dieser Kolumne geäußerten Aussagen, Ansichten und Meinungen sind ausschließlich die des Autors und spiegeln nicht unbedingt die von RT wider.